Thursday, 4 December 2014
HUKUM FOTO PROFIL
FACEBOOK (Membuka Aurat)
Dalam masalah memasang foto facebook yang membuka aurat, minimal
terdapat 3 maksiat/dosa yang dilakukan, yaitu membuka aurat itu sendiri,
membuat orang berdosa, dan memamerkan perbuatan dosa.
1. Dosa membuka aurat
Sudah diketahui bersama bahwa foto facebook yang kita pasang
sebagai foto profil bisa diakses/dilihat oleh siapapun, baik laki-laki maupun
perempuan, mahram atau bukan mahram, kenal atau tidak kenal, setiap orang punya
kesempatan melihat aurat pada foto profil tersebut. Maka ini jelas merupakan
dosa besar, yaitu dosa membuka aurat. Menutup aurat didalam islam sudah sangat
jelas hukumnya, yang membuka aurat jelas haram dan merupakan perbuatan dosa.
Perintah menutup aurat secara tegas terdapat didalam Al-Quran,
lihat QS. Al-Ahzab: 59 dan QS. An-Nur: 31.
Ancaman untuk yang membuka aurat juga sangat tegas dan jelas,
coba kita lihat Hadist yang diriwayatkan oleh Imam Muslim: “ada 2 golongan dari
ahli neraka yang belum pernah saya lihat keduanya, yaitu (1) kaum yang membawa
cambuk seperti seekor sapi yang mereka pakai buat memukul orang (penguasa yang
kejam), (2) perempuan-perempuan yang berpakaian tetapi telanjang, yang
cenderung kepada perbuatan maksiat dan mencendrungkan orang lain kepada perbuatan
maksiat, rambutnya seperti punuk unta, mereka tidak akan masuk surga, bahkan
mereka tidak akan mencium baunya surga. Padahal bau syurga itu tercium sejauh
perjalanan sekian-sekian”.
Na’udzubillah, orang yang membuka aurat diancam tidak akan masuk
surga, bahkan mencium baunya surga saja tidak.
Islam mempunyai ketentuan dalam menutup aurat, menutup aurat
bukan berarti membalut tubuh yang masih memperlihat lekuk-lekuk tubuh. Menutup
aurat juga bukan berarti membungkus tubuh yang masih memperlihat bayang-bayang
tubuh.
2. Dosa karena membuat/mengundang orang berbuat
berdosa
Setiap lawan jenis yang melihat auratnya dengan sengaja, maka
yang melihat akan berdosa. Yang memperlihatkan auratnya (memasang foto profil)
akan menanggung 2 kali lipat, yaitu dosa membuka aurat dan dosa
membuat/mengundang orang berdosa/bermaksiat.
Setiap lawan jenis yang melihat foto profil (yang membuka
aurat), maka pemilik foto profil akan selalu menanggung dosa. Na’udzubillah,
ini merupakan permasalahan dan kerugian yang sangat besar bagi seorang muslim.
3. Dosa memamerkan dosa
Rasulullah Saw. Bersabda: “seluruh umatku akan diampuni
dosa-dosanya, kecuali orang-orang yang terang-terangan (memamerkan dosanya).
Diantara yang terang-terangan berbuat dosa adalah seseorang yang pada waktu
malam berbuat dosa, kemudian diwaktu malam ia menceritakan kepada manusia dosa
yang dia lakukan semalam, padahal Allah telah menutupi aibnya. (HR.
Bukhari-Muslim).
Memasang foto profil yang membuka aurat berarti memerkan
kemaksiatan. Membuka aurat adalah perbuatan dosa/maksiat, dan menjadikannya
sebagai foto profil berarti memerkan dosa/kemaksiatan tersebut. Cukuplah Hadist
ini menjadi cambuk dan nasehat bagi kita, orang yang memerkan perbuatan dosa
diancam tidak diampuni dosanya. Na’udzubillah.
Saudara dan saudariku, sudah sangat jelaslah bagi kita perkara
memasang foto profil yang membuka aurat bukanlah perkara sederhana. Bahkan ada
yang mengatakan dosa memasang foto facebook yang membuka aurat merupakan dosa
24 jam, sekali lagi saya katakan dosa 24 jam. Dosa akan terus mengalir
kepada kita selama ada yang melihat foto profil kita, bahkan ketika kita
sedang tidak bermain facebook. Dosa terus mengalir kepada pengguna foto profil
walau mungkin kita sedang tidur, sedang belajar, bahkan dosa terus mengalir
ketika kita sedang beribadah. Bahkan lebih tragis KETIKA KITA SUDAH MENINGGAL
KITA MASIH BERBUAT DOSA, yaitu ketika ada yang melihat foto profilnya. Ketika
kita sudah meninggal, dosa foto profil kita masih terus mengalir kepada kita,
menjadi DOSA JARIYAH bagi kita
Bagaimana foto yang menutup aurat di social media ?
Ulama berbeda pendapat mengenai aurat wanita, ada yang
berpendapat bahwa seluruh badan wanita adalah aurat sehingga makna menutup
aurat adalah menutup seluruh badannya termasuk wajah dan telapak tangannya.
Lihat Fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah 1/719, Riasah Idarah Al-Buhuts Al-Ilmiyayah Wa
Al-ifta’
Ada juga yang berpendapat bahwa seluruh badan wanita adalah
aurat kecuali muka dan telapak tangannya lihat kitab Jilbab Al-Mar’ah
Al-Muslimah oleh Al-Albani…
Jika yang dimaksud menutup aurat adalah menutup seluruh
badannya, kemudian difoto dan diletakkan di social media maka hukumnya tidak
apa-apa. Akan tetapi perlu ditanyakan kembali : apa faedahnya menaruh gambar
kain hitam yang menjulur dari atas ke bawah, karena yang terlihat di foto
adalah seperti kain hitam yang menjulur.
Apabila yang dimaksud, menutup seluruh badan kecuali wajah dan
telapak tangannya maka perlu diketahui bahwa wajah wanita memiliki daya tarik
yang sangat kuat terhadap laki-laki, sehingga meski seluruh badannya tertutup
dengan baik akan tetapi jika wajahnya dibuka dan di pampang di depan pengunjung
akun maka itu bias memasukkan fitnah ke hati orang yang melihatnya, karena
orang yang menyaksikan foto itu bias terfitnah maka tidak dibolehkan memampang
foto wajah itu di halaman situs yang biasa di akses orang….
Keterangan dari Berbagai Hadits[1]
Dalam hadits muttafaqun
‘alaih disebutkan
bahwa Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda,
إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لاَ
تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ
”Para malaikat tidak akan masuk ke rumah yang terdapat gambar di
dalamnya (yaitu gambar makhluk hidup bernyawa)” (HR. Bukhari 3224 dan Muslim no. 2106)
Hadits Jabir radhiyallahu
‘anhu dia
berkata,
نَهَى
رسول الله صلى الله عليه وسلم عَنِ الصُّوَرِ فِي الْبَيْتِ وَنَهَى أَنْ يَصْنَعَ
ذَلِكَ
“Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melarang adanya gambar di
dalam rumah dan beliau melarang untuk membuat gambar.” (HR. Tirmizi no. 1749 dan beliau berkata bahwa
hadits ini hasan shahih)
Hadits Ali bin Abi Thalib radhiyallahu
anhu bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepadanya,
أَنْ لاَ تَدَعْ تِمْثَالاً
إِلاَّ طَمَسْتَهُ وَلاَ قَبْرًا مُشْرَفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ
“Jangan kamu membiarkan ada gambar kecuali kamu hapus dan tidak
pula kubur yang ditinggikan kecuali engkau meratakannya.” (HR. Muslim no. 969) Dalam riwayat An-Nasai,
وَلَا صُورَةً فِي بَيْتٍ إِلَّا
طَمَسْتَهَا
“Dan tidak pula gambar di dalam rumah kecuali kamu hapus.” (HR. An Nasai no. 2031. Syaikh
Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma dia berkata,
أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي
الْبَيْتِ يَعْنِي الْكَعْبَةَ لَمْ يَدْخُلْ وَأَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ وَرَأَى
إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَام بِأَيْدِيهِمَا الْأَزْلَامُ
فَقَالَ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ وَاللَّهِ مَا اسْتَقْسَمَا بِالْأَزْلَامِ قَطُّ
“Bahwa tatkala Nabi melihat gambar di (dinding) Ka’bah, beliau
tidak masuk ke dalamnya dan beliau memerintahkan agar semua gambar itu dihapus.
Beliau melihat gambar Nabi Ibrahim dan Ismail ‘alaihimasssalam tengah
memegang anak panah (untuk mengundi nasib), maka beliau bersabda, “Semoga Allah
membinasakan mereka, demi Allah keduanya tidak pernah mengundi nasib dengan
anak panah sekalipun. “(HR. Ahmad 1/365. Kata Syaikh Syu’aib Al
Arnauth bahwa sanad hadits ini shahih sesuai syarat Bukhari dan periwayatnya
tsiqoh, termasuk perowi Bukhari Muslim selain ‘Ikrimah yang hanya menjadi
periwayat Bukhari)
‘Aisyah radhiyallahu
‘anha berkata,
Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam masuk ke
rumahku sementara saya baru saja menutup rumahku dengan tirai yang padanya
terdapat gambar-gambar. Tatkala beliau melihatnya, maka wajah beliau berubah
(marah) lalu menarik menarik tirai tersebut sampai putus. Lalu beliau bersabda,
إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ
عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ
“Sesungguhnya manusia yang paling berat siksaannya pada hari
kiamat adalah mereka yang menyerupakan makhluk Allah.” (HR. Bukhari no. 5954 dan Muslim no. 2107 dan
ini adalah lafazh Muslim). Dalam riwayat Muslim,
أَنَّهَا نَصَبَتْ سِتْرًا فِيهِ
تَصَاوِيرُ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَزَعَهُ ، قَالَتْ :
فَقَطَعْتُهُ وِسَادَتَيْنِ
“Dia (Aisyah) memasang tirai yang padanya terdapat gambar-gambar,
maka Rasulullah masuk lalu mencabutnya. Dia berkata, “Maka saya memotong tirai
tersebut lalu saya membuat dua bantal darinya.”
Dari Ali radhiyallahu
anhu, dia berkata,
صَنَعْتُ طَعَامًا فَدَعَوْتُ
النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ فَدَخَلَ فَرَأَى سِتْرًا فِيهِ تَصَاوِيرُ
فَخَرَجَ . وَقَالَ : إِنَّ الْمَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ تَصَاوِيرُ
“Saya membuat makanan lalu mengundang Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk datang. Ketika
beliau datang dan masuk ke dalam rumah, beliau melihat ada tirai yang
bergambar, maka beliau segera keluar seraya bersabda, “Sesungguhnya para
malaikat tidak akan masuk ke dalam rumah yang di dalamnya ada gambar-gambar.” (HR. An-Nasai no. 5351. Syaikh Al Albani
mengatakan bahwa hadits ini shahih)
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu dia berkata,
اسْتَأْذَنَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ
السَّلام عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : « ادْخُلْ » . فَقَالَ :
« كَيْفَ أَدْخُلُ وَفِي بَيْتِكَ سِتْرٌ فِيهِ تَصَاوِيرُ فَإِمَّا أَنْ تُقْطَعَ
رُؤوسُهَا أَوْ تُجْعَلَ بِسَاطًا يُوطَأُ فَإِنَّا مَعْشَرَ الْمَلائِكَةِ لا
نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ تَصَاوِيرُ
“Jibril ‘alaihis salam meminta izin kepada Nabi
maka Nabi bersabda, “Masuklah.” Lalu Jibril menjawab, “Bagaimana saya mau masuk
sementara di dalam rumahmu ada tirai yang bergambar. Sebaiknya kamu
menghilangkan bagian kepala-kepalanya atau kamu menjadikannya sebagai alas yang
dipakai berbaring, karena kami para malaikat tidak masuk rumah yang di dalamnya
terdapat gambar-gambar.” (HR.
An-Nasai no. 5365. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)
Pelajaran:
Hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu
‘anhu di atas,
menunjukkan bahwa yang dimaksud gambar yang terlarang dipajang adalah gambar
makhluk bernyawa (yang memiliki ruh) yaitu manusia dan hewan, tidak termasuk
tumbuhan. Sisi pendalilannya bahwa Jibril menganjurkan agar bagian kepala dari
gambar tersebut dihilangkan, barulah beliau akan masuk ke dalam rumah. Ini menunjukkan
larangan hanya berlaku pada gambar yang bernyawa karena gambar orang tanpa
kepala tidaklah bisa dikatakan bernyawa lagi.
Dalam hadits lain, Nabi shallallahu
alaihi wa sallam bersabda,
اَلصُّوْرَةٌ الرَّأْسُ ،
فَإِذَا قُطِعَ فَلاَ صُوْرَةٌ
“Gambar itu adalah kepala, jika kepalanya dihilangkan maka tidak
lagi disebut gambar.” (HR.
Al-Baihaqi 7/270. Syaikh Al Albani mengatakan hadits ini shahih dalam As
Silsilah Ash Shohihah no. 1921)
Menghapus Gambar Makhluk Bernyawa
Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ‘Utsaimin rahimahullah ditanya, “Bisakah engkau jelaskan mengenai
jenis gambar yang mesti dihapus?”
Syaikh rahimahullah menjawab, “Gambar yang mesti dihapus adalah
setiap gambar manusia atau hewan. Yang wajib dihapus adalah wajahnya saja. Jadi
cukup menghapus wajahnya walaupun badannya masih tersisa. Sedangkan gambar
pohon, batu, gunung, matahari, bulan dan bintang, maka ini gambar yang tidak
mengapa dan tidak wajib dihapus. Adapun untuk gambar mata saja atau wajah saja
(tanpa ada panca indera, pen), maka ini tidaklah mengapa, karena seperti itu
bukanlah gambar dan hanya bagian dari gambar, bukan gambar secara hakiki.” (Liqo’ Al Bab Al Maftuh, kaset
no. 35)
Syaikh Muhammad bin Sholeh Al ‘Utsaimin rahimahullah menjelaskan dalam kesempatan yang lain bahwa
gambar makhluk bernyawa boleh dibawa jika darurat. Syaikh Ibnu ‘Utsaimin ditanya,
“Dalam majelis sebelumnya, engkau katakan bahwa boleh membawa gambar dengan
alasan darurat. Mohon dijelaskan apa yang jadi kaedah dikatakan darurat?”
Syaikh rahimahullah menjawab, “Darurat yang dimaksud adalah
semisal gambar yang ada pada mata uang atau memang gambar tersebut adalah
gambar ikutan yang tidak bisa tidak harus turut serta dibawa atau keringanan
dalam qiyadah (pimpinan). Ini adalah di antara kondisi darurat yang dibolehkan.
Orang pun tidak punya keinginan khusus dengan gambar-gambar tersebut dan di
hatinya pun tidak maksud mengagungkan gambar itu. Bahkan gambar raja yang ada
di mata uang, tidak seorang pun yang punya maksud mengagungkan gambar itu.” (Liqo’ Al Bab Al Maftuh, kaset
no. 33)
Penjelasan hukum dalam tulisan di atas semata-mata berdasarkan
dalil dari sabda Nabi kita Muhammadshallallahu ‘alaihi wa sallam, bukan
atas dasar logika
semata. Semoga Allah menganugerahkan sifat takwa sehingga bisa menjauhi setiap
larangan dan mudah dalam melakukan kebaikan. Wallahu
waliyyut taufiq.
Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat.
Hukum Photo Dan Memajangnya di
Forum Internet
“Apa Hukum Photo Dan
Memajangnya
Di Forum-Forum
Internet”
Nomor
Soal: 606
Assalamu’alaikum
wa rahmatullah wa barakatuh
Apa
hukum memajang Photo di forum-forum internet?
Apakah
ada pengecualian bagi Photo dari gambar-gambar atau lukisan-lukisan makhluk
bernyawa? Atau gambar-gambar sebagai alat pengenal bagi sebagian forum internet?
Saya
adalah direktur forum internet wanita dan saya ingin fatwa untuk menghindari
hal-hal yang diharamkan terutama berkaitan dengan keberadaan gambar di forum
internet itu dengan segala macamnya…
Jazakumullahul Jannah.
Penanya:
Ummul Walid
Allajnah
Asy Syar’iyyah di Al Minbar menjawab:
Wa’alaikumussalam wa rahmatullah wa barakatuh
Semoga
Allah memberikan barokah kepadamu dan menambahkan kepadamu semangat pencarian
(ilmu) dan sikap wara’.
Saudariku
penanya:
Pertama:
Telah datang nash-nash qath’iy perihal pengharaman tashwir (menggambar):
seperti hadits Aisyah radliyallahu ‘anha dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bahwa beliau bersabda:
أَشَدُّ
النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللهِ
“Manusia yang paling berat adzabnya di hari kiamat adalah
orang-orang yang menandingi ciptaan Allah” (Muttafaq ‘alaih)
Al
Bukhari dan Muslim serta para pemilik As Sunan meriwayatkan bahwa Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata:
إِنَّ أَصْحَابَ
هَذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، يُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ
“Sesungguhnya para pembuat gambar-gambar ini diadzab di
hari kiamat, dikatakan kepada mereka: Hidupkanlah apa yang kalian ciptakan.”
Dari Abu
Zur’ah berkata: Saya bersama Abu Hurairah masuk ke rumah Marwan Ibnul Hakam,
maka ia melihat di dalamnya lukisan-lukisan sedang ia itu dibangun, maka ia
berkata: Saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata: Allah
‘azza wa jalla berkata:
وَمَنْ أَظْلَمُ
مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي، فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أَوْ فَلْيَخْلُقُوا حَبَّةً
أَوْ فَلْيَخْلُقُوا شَعِيرَةً
“Dan siapakah orang yang lebih zalim daripada orang yang
melakukan penciptaan seperti ciptaan-Ku, maka hendaklah mereka menciptakan sebutir
jagung, atau hendaklah mereka menciptakan suatu biji, atau hendaklah mereka
menciptakan sebutir gandum” (Muttafaq
‘alaih)
Dan
hadits-hadits lainnya yang banyak lagi shahih dalam bab ini.
Kedua:
Diharamkan dari gambar-gambar itu hal-hal berikut ini:
1.
Patung-patung tiga dimensi bila ia makhluk yang bernyawa; yaitu
manusia atau hewan, dan telah ada di dalam hadits:
إِنَّ الْمَلَائِكَةَ
لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ، وَلَا صُورَةٌ
“Sesungguhnya malaikat tidak masuk ke dalam rumah yang di
dalamnya ada anjing dan patung” (HR
Muslim)
1.
Lukisan-lukisan tangan bagi makhluk yang bernyawa, dan itu
berdasarkan nash-nash yang lalu. Al Alusiy rahimahullah berkata:“Dan bagi kami tidak ada perbedaan
antara gambar yang memiliki bayangan (tiga dimensi) ataupun tidak memiliki
bayangan, seperti gambar kuda yang dipahat di karton atau di tembok umpamanya,
dan di dalam syari’at kita telah ada nash-nash yang berisi ancaman keras
terhdap orang-orang yang melukis.” Selesai (Ruhul
Ma’aniy 22/119)
Ketiga:
Dibolehkan dari gambar-gambar itu hal-hal berikut ini:
1.
Setiap gambar makhluk tak bernyawa, seperti menggambar
benda-benda padat, gunung, pepohonan, planet, bintang, laut dan seterusnya.
Dari Said ibnu Abil Hasan berkata: Datang seorang pria kepada ibnu ‘Abbas,
terus berkata: Sesungguhnya saya adalah orang yang melukis gambar-gambar ini
maka berilah saya fatwa dalam hal ini? Maka ibnu ‘Abbas berkata kepadanya:
Mendekatlah kepada saya, maka ia mendekat kepadanya, terus ibnu ‘Abbas berkata:
Mendekatlah kepada saya, maka ia mendekat sampai meletakkan tangannya di atas
kepalanya, ia berkata: Saya memberitahumu dengan apa yang telah saya dengar
dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, saya mendengar Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata:
كُلُّ مُصَوِّرٍ
فِي النَّارِ، يَجْعَلُ لَهُ، بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا، نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي
جَهَنَّمَ
“Setiap orang yang menggambar itu di neraka seraya dijadikan
baginya dengan setiap gambar yang telah dia gambar itu suatu jiwa terus jiwa
itu mengadzabnya di neraka Jahannam,” (HR. Muslim: 2110)
Dan ia
(ibnu ‘Abbas) berkata:
إِنْ كُنْتَ
لَا بُدَّ فَاعِلًا، فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَمَا لَا نَفْسَ لَهُ
“Bila kamu mesti melakukan juga maka buatlah (lukisan) pohon dan
apa yang tidak bernyawa”
Dan
dalam satu riwayat:
فَعَلَيْكَ
بِهَذَا الشَّجَرِ، كُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ
“Maka lukislah pohon-pohon ini, segala sesuatu yang tidak
ada ruhnya”(Muttafaq ‘alaih)
1.
Setiap gambar yang tidak bersambung bentuk (tubuh) nya. Dari
Ummul Mukminin radliyallahu ‘anha:
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk kepada saya sedangkan saya
menutupi diri di balik tirai yang ada gambarnya, maka berubahlah wajahnya terus
meraih tirai itu dan mencopotnya dengan keras kemudian berkata:ya
إِنَّ مِنْ
أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللهِ
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَطَّعْته، فَجَعَلْت مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ
“Sesungguhnya di antara manusia yang paling berat adzabnya
di hari kiamat adalah orang-orang yang menyerupai penciptaan Allah” Aisyah berkata: Maka saya memotongnya terus membuat dua bantal darinya,
dan kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berbantal dengan keduanya.”(HR Muslim 2107)
Al Imam Ibnul ‘Arabi Al Maliki rahimahullah berkata: “Kemudian
dengan memotongnya dan menjadikannya dua bantal berubahlah gambar itu dan
keluar dari bentuknya, maka sesungguhnya kebolehan hal itu bila gambar tersebut
tidak bersambung bentuknya di dalamnya, namun bila ia itu bersambung bentuknya
maka tidak boleh.” Selesai (Ahkamul Qur’an Juz Ketiga)
1.
Mainan anak perempuan. Dari Aisyah radliyallahu ‘anha:
أَنَّ النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ، وَزُفَّتْ
إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ، وَلُعَبُهَا مَعَهَا، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ
بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ
“Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menikahinya sedang ia
anak usia tujuh tahun, dan disandingkan kepadanya saat ia berumur sembilan
tahun sedangkan mainannya bersamanya, dan beliau meninggal dunia saat ia
berumur 18 tahun.” (HR
Muslim no.
1422)
Dan dari
Aisyah bahwa ia berkata:
كُنْتُ أَلْعَبُ
بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ
يَلْعَبْنَ مَعِي، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا
دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ، فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي
“Dahulu saya bermain boneka-bonekaan di sisi Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan dahulu saya punya teman-teman yang bermain
bersama saya, dan adalah bila Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk
maka mereka bersembunyi darinya, maka beliau pun memasukan mereka kepada saya
terus mereka bermain bersama saya.” (HR Muslim)
Al Hafidh ibnu Hajar rahimahullah berkata setelah menuturkan
perselisihan ulama perihal menggambar dan macam-macamnya: “Dan
dikecualikan dari hal itu mainan anak-anak perempuan.” (Fathul
Bari)
1.
Photo. Dan itu dikarenakan tidak adanya ‘illat (alasan hukum)
pengharaman di dalamnya, di mana illat (alasan hukum) pengharaman adalah
sebagaimana ada di dalam hadits-hadits itu (… orang-orang yang menandingi
penciptaan Allah), sedangkan macam gambar ini (Photo), meskipun dinamakan
tashwir (gambar) akan tetapi pada hakikatnya ia adalah pembiasan (pantulan)
gambar apa yang telah Allah ciptakan -seperti cermin- dan penahanannya, di mana
di dalamnya tidak ada penandingan (penyerupaan) terhadap ciptaan Allah,
sedangkan kaidah itu menegaskan bahwa “yang jadi tolak ukur adalah hakikat dan
makna, bukan lafadh dan bangunan.”
Dan sangat menakjubkan saya suatu permisalan yang dicontohkan
syaikh kami Al Ushuli Abu Qatadah Al Filisthiniy hafidhahullah untuk
mendekatkan (pemahaman) hakikat masalah ini, ringkasnya: “Seandainya
si Zaid menulis surat dengan tulisan tangannya, terus di memperbanyaknya dengan
alat Photo copy, maka apa dikatakan: bahwa ini tulisan alat Photo copy?! Atau
dikatakan: dia adalah dia yaitu tulisan si Zaid?!” di mana di dalamnya tidak ada
penandingan (penyerupaan) terhadap tulisan si Zaid, akan tetapi ia adalah
copyian darinya, maka amatilah!
Syaikh As Sayis berkata: “Mungkin engkau ingin mengetahui hukum
apa yang dinamakan dengan Photo, maka kami katakan: Engkau bisa mengatakan
bahwa (statusnya) sama dengan hukum raqm (cap) di baju, dan engkau telah
mengetahui pengecualiannya secara nash. Dan engkau bisa juga mengatakan: Bahwa
ini (Photo) bukanlah pembuatan gambar (lukisan), akan tetapi ia adalah
penahanan bagi gambar, tidak ada bedanya dengan gambar dicermin, di mana engkau
tidak mungkin mengatakan bahwa apa yang ada di cermin itu adalah gambar dan
bahwa seseorang telah menggambarnya. Dan yang diperbuat oleh alat Photo itu adalah
gambar apa yang ada di cermin, namun kelebihannya bahwa kamera Photo itu
menahan bayangan yang ada padanya, sedangkan cermin tidak begitu, kemudian
klise Photo itu diletakkan dalam obat afdruk kemudian munculnya darinya banyak
gambar, dan ini pada hakikatnya bukanlah tashwir (pelukisan), namun ia adalah
penampakan dan pelanggengan bagi gambar-gambar yang ada dan penahanannya dari
kelenyapan. Sesungguhnya orang-orang mengatakan: Bahwa gambar (Photo) segala
sesuatu itu adalah ada namun ia bisa berpindah dengan peran matahari dan cahaya
selagi tidak ada penghalang yang menghalanginya dari keperpindahan itu,
sedangkan obat afdruk (Photo emulson/zat asam khusus) adalah penghalang itu.
Dan selagi dalam syari’at itu terdapat kelapangan bagi penghalalan gambar-gambar
ini -seperti pengecualian cap di dalam baju- maka tidak ada alasan untuk
mengharamkan (Photo ini)…” selesai
(Ayatul Ahkam Milik As Sayis 4/61)
Keempat:
Meletakkan Photo di atas halaman-halaman forum, adalah ada dua hal yang saling
tarik menarik -menurut saya-:
Hal
pertama: Ia diqiyashkan kepada suatu yang merupakan raqm (cap atau hiasan
gambar yang sedikit lagi kecil) di pakaian, maka ini boleh. Dari Abu Thalhah
sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa ia berkata: Sesungguhnya
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata:
أَنَّ المَلاَئِكَةَ
لاَ تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ
“Sesungguhnya Malaikat tidak masuk ke dalam rumah yang di
dalamnya ada gambar.” (HR
Bukhari no. 3224)
Berkata
Busr: Kemudian Zaid menderita sakit setelah itu maka kami pun
menjenguknya, ternyata di pintunya ada tirai yang ada gambarnya, ia berkata:
Maka saya berkata kepada Ubaidullah Al Khaulaniy anak tiri Maimunah istri Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam:
أَلَمْ يُخْبِرْنَا
زَيْدٌ عَنِ الصُّوَرِ يَوْمَ الأَوَّلِ؟ فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: أَلَمْ تَسْمَعْهُ
حِينَ قَالَ: «إِلَّا رَقْمًا فِي ثَوْبٍ»
“Bukankah Zaid telah mengabarkan kepada kita tentang gambar di
hari pertama? Maka
Ubaidullah berkata: Apakah kamu tidak mendengarnya saat ia
mengatakan: “Kecuali raqm di pakaian.” (Muttafaq
‘alaih)
Hal
Kedua: Ia tergolong menggantungkan gambar yang memberikan rasa pengagungan dan
ghuluw, sedang ini adalah haram, berdasarkan hadits Aisyah radliyallahu ‘anha
berkata: Adalah beliau dahulu memiliki tirai yang ada gambar burungnya, dan
adalah orang yang masuk bila masuk maka ia menghadapnya, maka Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata:
حَوِّلِي
عَنيِّ هَذَا فَإِنِّي كُلَّمَا رَأَيْته ذَكَرْت الدُّنْيَا
“Singkirkanlah hal ini dariku, karena sesungguhnya aku setiap
kali melihatnya maka aku teringat dunia” (HR Muslim)
Oleh
sebab itu sesungguhnya hati-hati dari hal itu adalah lebih selamat, selagi itu
bisa… dan Sufyan telah berkata perihal harta yang tersamar (syubhat): “Hal itu
tidak saya sukai dan meninggalkannya lebih saya sukai.” (Jami’ul Ulum Wal Hikam
hal. 94)
Sedangkan
pilihan syaikh kami (Abu Muhammad Al Maqdisiy) hafidhahullah adalah agak
melapangkan diri dalam hal seperti ini, di mana ia ditanya dalam “Al Liqa Al
Maftuh bagi para anggota forum internet Syumukhul Islam “hal 11 tentang hal
ini, si penanya berkata: syaikhi Al Habib, seorang ikhwan bertanya tentang
hukum keberadaan Photo ulama dan mujahidin di halaman-halaman banyak forum
internet atau bahkan di rubrik khusus untuk pemberitaan seperti rubrik khusus
untuk Liqa bersama engkau di sana ada Photo engkau, sedangkan kami umpamanya
berpendapat bahwa Photo itu tidak boleh kecuali saat dlarurat untuk paspor, KTP
atau hal serupa itu, maka bagaimana pemecahan dalam hal ini?
Maka
syaikh kami Abu Muhammad hafidhahullah menjawab: Saya dalam hal ini di atas
pendapat orang yang mengatakan bahwa ini bukan tergolong gambar-gambar yang
diharamkan secara syar’iy dan yang telah ada larangan darinya dalam banyak
hadits; akan tetapi ia adalah gambar yang sebenarnya dan bayangan yang selaras
dengan pemiliknya secara sempurna seperti yang nampak di cermin, dan bukan
gambar yang dibuat-buat yang dengannya menandingi (menyerupai) ciptaan Allah.”
Selesai. Wallahu a’lam.
Dijawab
oleh anggota Al Lajnah Asy Syar’iyyah
Syaikh
Abu Humam Bakr ibni Abdul Aziz Al Atsariy
Penterjemah:
Abu Sulaiman 30 Dzul Hijjah 1432 H, berkata:
(Syaikh
Muhammad Al Hasan Walad Ad Dadu Asy Syinqithiy berkata: “… dan atas dasar ini
maka tidak haram dari Photo kecuali Photo yang tidak halal dipandang, sehingga
apa yang tidak halal dipandang -seperti aurat dan wanita yang terbuka- adalah
tidak halal memphotonya dan menyimpan photonya. Dan apa yang boleh dipandang
langsung maka boleh menyimpan photonya untuk tujuan apapun…”)
